Aveuglés par l’idéologie, les partisans de l’écriture inclusive ne voient même pas qu’ils se retrouvent en contradiction avec leurs propres principes puisque l’écriture inclusive se révèle à la fois socialement très injuste (elle exclut les personnes peu lettrées, a fortiori les handicapés et les autistes) et culturellement très chauvine (elle multiplie les barrières pour les étrangers).
Un article présentant des bibliothèques virtuelles
Une courte vidéo (18 minutes) pour comprendre les enjeux du libre pour les collectivités, donc pour nous, parce que c'est notre argent qui est dépensé par les collectivités.
c’est le fameux « paradoxe norvégien » qui démontre que plus les femmes sont libres de choisir leur orientation, plus elles choisissent des professions féminines stéréotypées, en rapport avec leur biologie.
Suffit de faire le calcul maintenant : même si tous les réacteurs nucléaires du monde explosaient avec les conséquences de Tchernobyl — et chaque centrale comporte plusieurs réacteurs —, le nombre de morts dues à la pollution conséquente des énergies fossiles serait toujours 4 fois plus importante.
« Les gens on tendance a adhéré à ce qui leur paraît être leurs décisions et à se comporter conformément à elles. »
Une conférence qui aborde les aspects sociologiques, neurologiques et philosophiques de ce qui fait qu'on aime être trompés.
Je connais personnellement le neurologue ;-)
Liste des services ayant banni Donald Trump : On peut peut-être se demander si ces services de simples hébergeurs ne sont pas devenus éditeurs. Ce qui change tout pour la #LcEN
PS : notez bien que ce qui m'intéresse ici est bien les conséquences juridiques en droit français pour ces services
Nous sommes entrés, semble-t-il, dans une sorte de totalitarisme qui exècre la liberté de parole et punit les gens s’ils révèlent leurs véritables personnalités. C’est pourquoi, sur les réseaux sociaux, les gens se surveillent et se comportent comme des acteurs.
“Les ‘influenceurs’ en ligne jouent un grand rôle dans la propagation du sentiment de malaise vis-à-vis de son propre corps, et encouragent l’idée selon laquelle n’importe quel symptôme d’échec à être parfaitement féminine signifie qu’une fille est probablement transgenre”
Que ça fait du bien cette finesse de la distinction entre les valeurs fondamentales de la gauche (les pauvres) et le déracinement et l'irréalité des préoccupations des politiques de gauches (pas de jaloux, la droite est pareille).
Et pan dans l'écriture inclusive au passage…
L’habillage sous terme de « droit d’auteur » n’est qu’une apparence sémantique : ce qui importe, c’est de sécuriser la filière de captation industrielle de la valeur.
Découvrez les commerces du Périgord, leurs produits et services pour faire vivre ensemble le cœur de notre région.
Résio, est un groupement de Producteurs et artisans. Il intervient en tant que prestataire de services auprès de ses Adhérents, en créant un circuit court de proximité entre Agriculteurs, Artisans-Consommateurs Particuliers et Professionnels, sans intermédiaires
Quand l'argument d'être dans un environnement sécurisé conduit les passeurs de savoir à être condamné sans procès équitable...
Où est la sécurité ? Qu'est-t'il encore possible de dire sans risquer un retour de bâton ? Est-t'il encore possible de réfléchir, de débattre ? La sensibilité prime t'elle sur l'intelligence ?
Personnellement, je me sens de plus en plus en insécurité.
Et pourtant, "C'est la marque d'un esprit cultivé qu'être capable de nourrir une pensée sans la cautionner pour autant." Aristote
Les hommes sont des êtres fondamentalement imparfaits, c’est indéniable. Et voilà pourquoi ils sont infiniment aimables. Ceux qui se targuent d’embrasser la cause féministe, ce sont des hypocrites. Moi, les hommes imparfaits, je les aime ! C’est leur humanité que j’aime car elle me permet d’accueillir la mienne. Sur ce terrain-là, nous sommes parfaitement égaux.
Et en particulier, il y a un auteur qui, lui est un auteur grec, Basile de Césarée. Basile demande de faire une lecture allégorique, par exemple de dire qu’en fait lorsque tel épisode qui nous paraît immoral ou où apparaissent des dieux, chez Homère ou chez d’autres poètes, il faut faire une lecture allégorique qui essaie de retrouver le sens moral profond, qui, lui, est tout à fait acceptable. Je crois qu’il pourrait nous servir de modèle. Je crois aussi qu’il y a un devoir de la part de tous à regarder de manière apaisée les événements historiques, les œuvres culturelles, quand même continuer de transmettre un passé qui est absolument nécessaire à notre survie. Le passé, nous devons le renégocier en permanence. Mais il faut plutôt agrandir notre perception du passé plutôt que de la limiter.
C'est ainsi que fonctionne l'open source : le code est écrit par des individus appartenant à une communauté. Le code lui-même n'est pas rare, mais les personnes qui écrivent ce code le sont. C'est pourquoi Tobie Langel a tout à fait raison d'affirmer que « dans un écosystème aux ressources infinies, l'attention doit porter sur les personnes qui prennent soin et entretiennent cette ressource, car c'est là que se trouve la pierre d’achoppement ». Encore une fois, c'est en partie une question d'argent. Mais il est plus important encore de traiter les gens avec respect et dignité, et de faire que chaque communauté open source soit un espace amusant et accueillant.
Qu’est-ce qu’il reste de la technologie produite par ces startups financées par les contribuables ?
Une archive sur le disque dur externe d’un développeur ou du fondateur de la boite ? (archive qui ne profite plus à personne)
Pour remédier à ça, l’initiative Européenne « Public Money, Public Code » propose que la technologie financée par les contribuables soit publier sous licence libre. (leur vidéo qui explique ça est top !)
De cette manière, même si une startup financée par de l’argent public était amené à fermer ou à être racheté, les utilisateurs pourraient faire un fork de l’application et continuer de l’utiliser.
Nous avons montré que même en suivant une «moralité féministe» comme celle proposée par Susan Sherwin, le soutien à l’avortement ne va pas de soi. Au contraire, il y a des raisons de penser que si en surface, l’avortement est une liberté et une libération, en réalité, il n’est qu’un pis-aller pour perpétuer et renforcer les expériences d’oppression de la femme. Il peut donc être contraire même à la libération réelle des femmes.