Les usages numériques et médiatiques des enfants et des adolescents sont au cœur de la co-éducation et de la relation école-famille. Comment aider les familles à construire un cadre à la fois protecteur, réaliste et évolutif ?
En s’appuyant sur les fondamentaux de la recherche, Marie Danet propose un éclairage critique sur les discours médiatiques, souvent oscillant entre visions angéliques et alarmistes, autour des écrans et des enfants.
Elle partagera des repères et des pistes concrètes pour accompagner les familles vers une vie numérique plus apaisée, attentive aux besoins des enfants comme à la réalité des usages.
L’autrice Natalia Trouiller (1) dénonce dans ce texte les erreurs des communautés chrétiennes dans leurs approches du numérique. Alors qu’elles vivaient de l’espoir que les réseaux sociaux deviennent lieu d’évangélisation, ceux-ci se révèlent des espaces très communautaires.
Pour Natalia Trouiller, « il nous faut impérativement réfléchir à l’usage que nous avons de la technologie, à l’intérieur de l’Église comme à l’extérieur ».
Quelque chose a changé en profondeur dans nos communautés chrétiennes au cours des vingt dernières années. Ce n’est pas tant leur taille ; bien sûr, elles sont de plus en plus petites. Ce n’est pas non plus leur moyenne d’âge – oui, globalement elles vieillissent. Ce n’est pas non plus leur sociologie : s’il n’y avait l’apport migratoire, nous peinerions toujours à parler aux classes populaires.
Le vrai changement est ailleurs. Il est dans cette révolution anthropologique sur laquelle nous, chrétiens, n’avons toujours pas de réflexion théologique en profondeur : la révolution numérique et ses bonds technologiques. Si l’on caricature, la réception de ce changement de paradigme a été accueillie de deux manières dans nos communautés.
- Le numérique est un grave danger pour nos enfants, du fait de l’addiction aux jeux, aux réseaux sociaux, à la pornographie, etc.
- Le numérique va nous ouvrir des méthodes d’évangélisation ultra-performantes et nous allons pouvoir défricher de façon industrielle des champs qui nous étaient jusque-là inaccessibles.
Deux erreurs
Les deux tendances se sont trompées. La première parce qu’elle a vu un phénomène générationnel là où toute la société était affectée. Faire des enfants les seules victimes des jeux, du porno ou du harcèlement en ligne, c’est se cacher derrière son petit doigt ; c’est se rassurer à bon compte en s’imaginant que le problème vient de l’usage et non de l’outil ; c’est se défausser sur les jeunes générations de nos propres failles. Comme s’il n’y avait pas eu dans notre société, avant l’arrivée du numérique, un énorme problème avec les addictions de tous types et un abandon massif du corps féminin.
La seconde tendance s’est également fourvoyée. Nos applis cathos sont des applis communautaires. Sur les réseaux sociaux, nous ne parvenons à évangéliser que ceux qui auraient de toute façon poussé la porte d’une église. S’imaginer que l’on peut dématérialiser l’expérience chrétienne est un leurre absolu : on l’a bien vu durant les deux confinements.
Finalement, ces deux tendances ont souffert du même biais : celui qui consiste à considérer le numérique comme un outil pensé pour servir et dont nous serions les maîtres, et non comme un ensemble de moyens pensés pour asservir et dont nous sommes les esclaves.
La technologie n’est pas neutre
Les philosophes des sciences n’ont cessé de nous mettre en garde : la technologie n’est pas neutre et la gratuité est factice. Dans un monde où le marché doit trouver impérativement de nouveaux débouchés pour survivre, l’extension du domaine marchand est arrivée à une impasse horizontale : il n’y a plus de nouveaux clients à conquérir. Les nouveaux segments se situent donc dans de nouveaux pans des consommateurs déjà captifs : on creuse désormais à la verticale, directement dans l’être.
Dans ces mêmes colonnes, Paul Piccarreta appelait les chrétiens à s’unir dans la critique de la société technicienne. Je ne saurais être davantage d’accord avec lui. ...
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Plus grave, la tribune publiée dans Libération reprend une légende urbaine, celle comme quoi « les cadres de la Silicon Valley [protègent] leurs propres enfants des écrans, dans et en dehors de l’école ». Cette légende a pourtant été réfutée plusieurs fois (voir par exemple l'article d'Emmanuel Davidenkoff ou bien la chronique de Xavier de la Porte). Mais elle continue à circuler, sans tenir compte des faits. C'est inquiétant pour des enseignants qui ont à former l'esprit critique des enfants, à leur apprendre à se méfier des fake news, à leur montrer l'indispensable questionnement devant les légendes répétées en boucle.
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